這是一篇遲到的分享。
距離一開始的感動已過了n個月，當時腦中想到的東西大多已變形，雖然掰咖的思考與記憶力還約略記得當初想分享的關鍵是什麼...
暑假前的某天，出於每年慶生的習慣，想花多一點時間安靜閱讀...
（以往都直撲詩篇119...用長長的詩歌壓制我喜歡趕時間的衝動...今年不知是疲乏還是懶了，選擇翻開了基督教要義。p/s 按照目前閱讀的速度，這本書有希望在十年內讀完...(ง๑ •̀_•́)ง）
基督教要義：第三卷第九章——默想永世
一翻開厚重的書扉，映入眼簾的就是這美善平和的標題––默想永世，一幅超脫寧靜的畫面。
這美麗的誤解只維持了一秒不到。
事實是，加爾文這本書閱讀至今很少有讓人心跳和緩的片段（催眠效果也比不上很多我看的其他書籍...）。
「不論我們遇到何種苦難，都當考慮它的目的。」默想永世此章的劈頭第一句，就讓我立刻醒覺加爾文在這章絕不會提供沈浸於西方極樂世界的祥和平靜。
但加爾文的殘酷不是只有這樣而已。
「的確，我們每一個人都想顯出一種終身追求永生的樣子。因為我們恥於不如禽獸；如果我們死後沒有永生的盼望，與禽獸就沒有分別了。但是，你觀察每個人的計畫、願望和行為時，你看到其中除了世界之外就別無他物。這就是我們的愚蠢...」
加爾文的用語拳拳到肉，直刺虛偽表象的基督徒生活，我要強調是「基督徒」生活。他不是在說「否定永生者」的生活，他是在說那些「自詡追求永生的人」的生活。
這自我宣述的人生方向與實際活出的生命樣態間的矛盾如此清楚，但就我自己來說，我只能坦白承認，他說的對，的確如此。
「我們的心思被財富、權力和榮譽的光華眩惑，不能看得更遠。我們的心靈也被貪婪、野心和貪欲所佔據，向下墜落而不能上升到更高的境界。...」
誠實的說，要能讓自我的眼界超脫這世上的生活，真正思考永世，是何等困難，若非恩典如何有可能？我想基督徒都知道，因著神的恩典我們蒙救贖，得以成聖，而上帝是那公義信實、有數不盡憐憫恩惠的主，我們何等盼望與期待神對我們施恩，救我們脫離這苦難的世界與取死的肉身，但這恩典很多時候也以我們不喜不悅的方式出現。
「為了抵抗此疾病，主通過不斷顯出今世苦難的證據，使祂的子民感受到今世的虛妄。...
為使他們不過分渴求暫時、無常的財富，或者依靠他們所擁有的，神有時候使用流亡，有時候使用饑荒，有時候使用火災，或者其他方法，來使他們變成缺乏...
為使他們不至於過份沈湎於婚姻的享樂，祂或者藉著伴侶的胡作非為使他們煩惱，或者藉著兒女的不肖而謙卑，或者藉著親人離喪而悲痛...
為免他們變得虛榮或過分自信，祂藉著疾病和危險，向他們顯明一切肉體的幸福均如曇花一現...。」
印象中，我沒看過其他文章會把苦難與神的心意如此結合（上述章節僅擷取部分，加爾文還提到了其他災難，歡迎大家去找這本書，閱讀此段全文。）
雖然我認為加爾文絕對不是隨便舉例，但還是要提一下，文中一直不斷出現的「或許」，代表加爾文也不認為這每件事情的發生一定是出於神，但在神掌權下，基督徒應知道一點，即使這點較少被提起：苦難是祝福，但不是很多人以為的那種祝福（不是「你損失五百萬，上帝要賜給你五千萬」這種祝福XD），他要強調的是下面這個結論：「當我們明白今生本身充滿不安、紛擾、無數的慘苦，毫無幸福可言，並且今生的一切幸福都是不定、短暫、虛空，含有許多不幸的時候，我們才能夠從十字架的磨練中合宜地得益。...我們必須堅信，除非我們先學會輕看今生，否則絕不能認真地渴望永世。」
加爾文的言論實在對當今這個對憂鬱高度敏感的時代來說太過刺激了...
人生在世難道不是應該正向嗎？
看完這段論述，我想應該大部分人都同意，加爾文不會是正向心理學或正能量論述的支持者。
但這不代表加爾文認為今生毫無意義，倘若如此，他何必花時間寫基督教要義呢？
他想要說的是一個根本生命立場上的選擇：「在這兩件事之間，沒有中庸之道：要麼我們視世界毫無價值，要麼縱情地愛這個世界。」
他想提醒，倘若我們真正是那追求永生的人，那我們要時刻提醒自己，讓自己意志心思情感與永恆的現實相連。正視今生會完結的事實，眼界越過今生死亡的那一點，從永恆回望此刻。
到此，先擱筆。（從標題[x] 就可看出...我一直在趕時間XD）
願神保守我們常在祂的愛裡，這愛是永恆的。
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