Hippopotamus Post

民數記  32:10 當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：  32:11 凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地， 因為他們沒有專心跟從我 。  32:12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見， 因為他們專心跟從我 。  "10.So the anger of the Lord was kindled that day, and he swore, 11 ‘ Because they have not followed me wholeheartedly , not one of the men twenty years old and upward who came from Egypt will see the land that I swore to give to Abraham, Isaac, and Jacob, 12 except Caleb son of Jephunneh the Kenizzite, and Joshua son of Nun, for they followed the Lord wholeheartedly .’ " 今天早晨 看到以上這段民數記的經文 突然想起了聖經中關於跟從的許多描述.. 究竟什麼是真正的跟從.. 恩 其實我更想要問的問題是 上帝要他的子民如何跟從祂? 什麼是"專心跟從"? 如果大家有興趣的話...可以看看民數記32章 這裡發生了一段有趣的故事.. 故事背景-->當時以色列人已經在約旦河的東邊 過了河便是上帝應許要賜給以色列人的迦南地 此時的以色列人 已經經歷了將近四十年的曠野旅程 如今活著的大都已不是當時出埃及的人 而是那些人的後代 就在約旦河東這裡 流便與迦得兩支派的人 去找摩西 他們希望能在約旦河東安家立業 不打算進駐上帝應許的迦南地 摩西答應了 唯一的條件是: 他們要與其他以色列人一起攻下迦南地  之後他們可以自由的選擇是否要回來 很有趣的故事 這故事帶給我許多"問題"..... 哈 從上帝與以色列人的"約定"來看 迦南地一定是以色列人的 並且是神所預備"最好的" 但如今 流便與迦得兩族人選擇了他們想要 而非上帝預備最好的 很有趣很...

今天真的覺得 我再不寫文章 對不起自己.. 很多問題在這段時間中 一直不斷的累積...累積...累積 特別是四福音書中 耶穌所說的話 造成我極大的困惑.. 四福音書 四卷照理來說我們應該很熟悉的書 但是.... 其實 或許太常將裡面的對話看作理所當然 如果多想一點 (恩 但我不建議你想太多..哈) 會發現 其實裡面有很多很多值得思考的問題 很多很多.... 由於我的問題實在是太過雜亂 為了不要讓大家看完後覺得頭暈 只將以下這幾個 看了好多遍 但仍舊不懂的故事打出來 馬可福音 5:25 有一個女人，患了十二年的血漏， 5:26 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。 5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳， 5:28 意思說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。 5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。 5:30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：誰摸我的衣裳？ 5:31 門徒對他說：你看眾人擁擠你，還說誰摸我嗎？ 5:32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。 5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。 5:34 耶穌對她說：女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的災病痊癒了。 我的問題--> 1.這個女人的得救是出於她的信心嗎?? 從經文來判斷:"是的",但她的信心從何而來? 若非上帝賜給她信心,她如何能有信心呢? 那麼為什麼耶穌要這樣對她說:"你的信救了你?" 這句話到底什麼意思? 2.門徒說的沒錯 這麼多人碰到耶穌 並不只有這個女人碰到耶穌 那為什麼當那個女人摸到耶穌時 能力會從耶穌身上流出 若非出於耶穌的主動,那女人如何能被醫治? 3.因此最詭異的問題就是-->耶穌為什麼要裝傻? (哈 這什麼問題...........) 我的假設是 耶穌絕對知道是誰碰了他 他也絕對知道 這個人是什麼樣的人 處於什麼樣的狀態 因此 耶穌的反應與他之後所說的一切話 有其他的目的 他的目的是什麼???? 以下是兩個 我從不真正明白的比喻 真的很難懂.. 真的.. 馬可福音 4:26 又說：神的國如同人把種撒在地上。 4:27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。 4...

親愛主 在創世界已先 他選我 成為他的兒女 他造我 使我有選擇權 我選擇逃離他他愛我  當希望全消逝 他愛我 當我失去一切 他贖我  救贖大功已成 藉耶穌神愛子  誰能使我們與主的愛隔絕  是明日的夢想 心靈的困苦 還是世間財物或肉體飢餓  是逼迫嗎 或刀劍威脅  這一切事我已得勝有餘 我已得勝有餘  靠耶穌我救主 因為我深信  無論是生或死 是天使或在上掌權者  是權能是現在事或將來事  高處低處 所有受造物  都不能使我 與主愛隔絕(X2)  全靠耶穌救主

John 15:1-2 "I am the true vine, and my Father is the reindresser. Every branch of mine that does not bear fruit he takes away, and every branch that does bear fruit he prunes, that it may bear more fruit." 小問題: 為什麼屬主的人vine 會有不結果子的時候呢?? 他不是已經屬主了嗎??? 屬主=與主連結 ?? 歡迎踴躍解答 謝謝

John 12:7 Jesus said, "leave her alone, so that she may keep it for the day of my burial. 12:8 The poor you always have with you, but you do not alwasy have me. 以上這段經文所述說的故事 發生在耶穌快要被釘上十架的前幾天 除了約翰福音以外 馬太及馬可福音 也都記載了這段故事 馬太福音 26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡， 26:7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。 26:8 門徒看見就很不喜悅，說：何用這樣的枉費呢！ 26:9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。 26:10 耶穌看出他們的意思，就說：為甚麼難為這女人呢？他在我身上做的是一件美事。 26:11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。 26:12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。 26:13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。 馬可福音 14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？ 14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。 14:6 耶穌說：由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美事。 14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 14:8 她所作的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以為記念。 一直以來 我都對於這段故事有很多疑問 我不懂 為什麼耶穌要這樣回答? 不懂這打破香膏的意義? 更不懂 為什麼耶穌要說: "普天之下 無論在什麼地方傳這福音 也要述說這女人所做的 以為紀念" 究竟這個女人的舉動 與傳福音有什麼關係?? 後來我慢慢有些明白 那個女人的舉動 在當時所具有的特殊意義 那個女人的舉動是很單純的"愛"的回應 對耶穌的愛 對真理的愛 與耶穌週遭那些喊著要他做王 打算要出賣他 等著要殺他的人相對照 這個...

哥林多後書八:9 "你們知道我們主耶穌基督的恩典 他本來富足 卻為你們成了貧窮 叫你們因他的貧窮 可以成為富足" 午安 想唱一首歌給你們聽 "如今軟弱者已得剛強 貧窮者已成富足 都因為主 已成就了大事 感恩~~~" 很神奇 在我們的生命中充滿奇妙 我們常常讚嘆上帝此刻的作為 祂為我們開道路 為我們挪開絆腳石 為我們改變人心 為我們預備所需 但上帝最神奇的作為 並不是這些生活中可一一數算的"奇蹟" 而是祂的愛子耶穌的死與復活 我們所相信的真理 早在我們相信之前就已先為我們而死 真理彰顯自己 以完全的愛的樣式 這是何等偉大的一件事 今天早上在看以弗所書第一章 保羅寫著:"就如神從創立世界以前 在基督裡揀選了我們 使我們在他面前成為聖潔 無有瑕疵" 或許我們永遠只能了解此刻的痛苦 感恩此刻的恩典 我們看到的成果 感受到的豐盛永遠侷限於此生 但上帝卻是從永恆的觀點 賜給我們生命 他在創立世界以前就揀選了我們 基督在我們存在以前 就已為我們成為貧窮 為我們而死 好讓我們成為富足 並得著真正的生命 保羅與眾使徒都不只一次告誡我們 不可輕忽上帝的恩典 不可辱沒基督的死 我們如何用此生回應永恆呢？ 當有一天 我們禱告時 衡切等候 我們作工時 忠心且任憑主人分配工價而不自問結果 當那一天 我們明白 我們所要仰望的乃是那座遙遠的城 我們確信神的應許必要成就 那時 我們真真實實的成了無所欠缺的富足者 其實我們早就已經都是 是什麼讓我們懷疑自己在上帝計劃中美好的位份? 神所賜的福 並不加上憂慮 願上帝祝福你我 在神的旨意高過人的旨意 神的道路高過人的道路之下 是明瞭神豐盛慈愛的平安

genesis40 寫於 Friday 20th of May 2005 09:10:11 AM 每日讀經進度進展到昨天至創世記40章 被冤枉而關入監牢裡的約瑟 在監獄裡同樣表現良好 深得典獄長的信任 有一天 王的酒政與膳長 也被關入牢裡 (ps,酒政與膳長 就是在國王的身邊 管理王的飲食的大臣 是王十分親近的臣子) 他們分別作了兩個不同的夢 然後然後.... --------- 約瑟說:"解夢不是出於上帝嗎?...."(創世記40: 記得有首歌 (大家有唱過嗎?) "...我的一切皆是神所賜 生命本源於你 靠你而立..." 記得 保羅也曾經比喻 我們就好像陶匠手中的陶器 而上帝就是那位陶匠 無論大家離這樣的概念有多麼遙遠 我想到兩個問題: 1.約瑟說:"解夢不是出於上帝嗎?" (話說 他怎麼這麼有把握呀!!??) 想一想 觀察觀察 生活中哪些事情是"出於上帝"呢?? 2."出於上帝"強調神的主權與全能 可是我們是有自由意志的呀 面對"出於上帝" 我們的選擇是什麼呢?? 祝福大家 喜樂 平安!

詩篇裡奇妙的因果關係 part 1 寫於 Monday 27th of February 2006 10:01:31 PM ※ 引述《moonfish》之銘言： : 作者: moonfish(信靠順服) 看板: TheLife : 標題: 詩篇裡"奇妙的"因果關係 : 時間: Sat Feb 25 21:20:19 2006 : 詩篇是一卷很奇妙的書 : 裡面常發生奇妙的事情.. : for example: : 詩篇 119篇 176節 : "我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。" : 如果不忘記你的命令 : 為什麼會如同亡羊走迷了路呢? : to be continued... 我昨夜 (不 是今晨..我已經開始邁向朝夕顛倒的生活了) 神智不清想睡中 在小小的桌前 望著花花的窗簾 抱著聖經發呆時 突然想到 有了些小小心得 (不過 睡醒後 我差不多忘光了 現在只能盡量回憶) 首先 先與大家釐清一件事情 抱歉我的標題可能會造成誤導 感謝泳姿與我分享她的想法 她說 因我不忘記你的命令 應該是與 求你尋找僕人 有因果關係 沒錯 的確是這樣 不過 我不是想要問 哪個是因 哪個是果 或是其中的因果關係 而是 想要瞭解 在這個句子中的兩個事實 第一 我沒有忘記神的命令 第二 我如同亡羊走迷了路 (這不只是兩個事實 而是兩個共存的事實) 這兩個事實 是如何在彼此矛盾的狀況下 卻仍然同時存在 (這背後的邏輯是這樣的 "一個謹記神命令的人 一生必不偏離祂的道路") 於是 以下是思考的路徑 兩個角度 角度一 忘記神律法的人 是否會知道自己如亡羊迷路 角度二 亡羊與迷路的含意是什麼 (這個問題可難了 迷路有很多種層次的解釋: 第一 人生方向上的迷失-->這是我最直覺的聯想 但是我認為這個不足以解釋這整句話 第二 對道德對真理的迷失-->很形而上的解釋 但 仍然不夠完全 第三 最簡單的解釋-->墮落) 從第一個角度來思考 其實這整句話中 共存的兩個事實不是 "迷路" 與 "不忘記神的命令" 而是 "知道自己迷路了" 與 "不忘記神的命令" 從第二個角度來思考 亡羊這個詞 在聖經中的使用 不只是中文解釋 "迷...

曾經我是…但如今… 寫於 Monday 13th of February 2006 08:02:42 PM 曾經我是…但如今… Once I was…but now… 曾經我是跌倒在地哭泣不停的孩子， 但如今你為我擦乾眼淚； 曾經我是迷路在外尋不著家的小羊， 但如今你以愛領我歸家； 曾經我是多麼孤單無人在乎無人瞭解， 但如今你承諾一生陪伴； 曾經我是充滿挫折不懷盼望的輸家， 但如今你賜下豐盛生命； 曾經我是自我放逐墮落叛逆的浪子， 但如今你用雙手擁抱我； 曾經我怨恨， 曾經我咒詛， 曾經我質疑， 曾經我迷惘， 但如今， 你選擇屈辱受死釘在十架的大愛， 讓我明白， 我不再是浪子，不再是孤兒， 而是你懷裡的寶貝！

那一天...我們談到憐憫... 寫於 Friday 10th of February 2006 12:49:59 AM 0209Amber問: 昨天唐牧師講到雅各書 Jam 2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。 Jam 2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去； Jam 2:3 你們就看重那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊。」 Jam 2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？ Jam 2:5 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？ Jam 2:6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？ Jam 2:7 他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎？ Jam 2:8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。 Jam 2:9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。 Jam 2:10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 Jam 2:11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。 Jam 2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 Jam 2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。 2:13節 關於"憐憫"....是個大哉問~~~各位對"憐憫"有什麼看法?? 還有什麼是 憐憫原是向審判誇勝。?? 0209moonfish答 "憐憫乃是向審判誇勝" 幾乎整個新約都在說這件事情 甚至 我覺得..整本聖經都在說這件事情 (可參閱 加拉太書 羅馬書 這個信息在這兩卷書中 很強烈很強烈) 其實這個問題是真的很深奧 (但不是個奧秘..恩 或應該說 按照他的本質來說 它是個奧秘 但按照神對我們的啟示 按照我們所能理解的範圍 在那範圍之內 它不是) 憐憫向審判誇勝 想想耶穌 答案就很明顯了 憐憫是什麼? 憐憫是 在一個人不配得到恩典時 施予恩典 憐憫是 在一個人不公不義時 因著他人所付出的代價 而得以被稱為義 憐憫是公義中 慈愛的舉動 同時也是 慈愛中 ...

參考文章--為何有苦難? 寫於 Thursday 23rd of March 2006 05:20:56 AM 來源: http://www.bible.org/foreign/chinese/suff-c.htm 為何有苦難？ 作者 Sid Litke, Th.M. 　 一．是什麼帶來苦難？ 甲．罪孽深重的人可直接帶來一些苦難（如撒謊、發怒、離婚、吸毒、犯罪等）。 乙．罪可以間接帶來苦難（因為罪的緣故，這個世界被敗壞，變得頹廢，痛苦和罪惡－－創3:14-19; 4:1-15; 羅8:20-22）。 丙．結論：　神不是苦難的源頭，衪是美善的造物主（各1:13-17）。 有些人推論出因為神創造萬物，所以　神也造了罪。 但是奧古斯丁的解釋似乎比較正確： 一．　神是這受造的宇宙一切萬有的創造者。 二．罪惡不是一種物件或物質，乃是一種缺乏（瞎眼的是缺乏視力，病痛是缺乏健康，憎恨和謀殺是缺乏愛）。 三．所以　神沒有創造罪惡。 二．為什麼　神沒有立即制止所有罪惡？ 要止息罪惡，　神就要毀滅罪惡的源頭──人。基於神對人美善的計劃，立即制止所有罪惡是不好的。 三．為什麼　神不使人不能帶來苦難？ 要做到這樣，　神就要拿去我們自決的能力。但是自決──自由意志──是一樣好的東西。若要去愛，你一定要能選擇去愛，勉強的愛不是愛。所以若要有一個包含愛的宇宙，　神就讓我們能選擇去愛，亦包括選擇不去愛──因而帶來罪、邪惡、病痛和苦難。 四．為什麼　神容許有天災和疾病？ 這是罪惡世界的一部分。　神把創造的完美（由完美的伊甸園）降低至與住在那裡的人的屬靈狀態相稱（羅8:20-22）。　神慈悲的延續人類在這地上（容許他們繁衍後代，建立政府和制度去處理罪的效應），衪開恩地延續這個墮落的創造（提供陽光和雨水製造食物來延續生命──西1:17）。但是這個墮落的創造的自然效應就是連原本好的東西都會有其邪惡的副產品（水可以溺斃人；地心吸力可以殺人；雷電可造成燙傷和致命）。 五．為什麼　神沒有阻止罪惡的事而令無辜的人受苦？ 　神既然是愛世人及全能的，為什麼衪不介入來制止罪惡？為什麼衪不抓著那快要撞向公共汽車的醉酒司機的車子？為什麼衪不使謀殺者的子彈偏斜？那個問這些問題的人其實不想神去阻止那些罪惡的事，當他們傷害其他人時就不想被打壓下來，當他們想踢那狗兒時亦不想踢傷腳趾，他們只想　神去阻止某一些惡事或是其他人犯的惡事。...

約伯記002 寫於 Tuesday 21st of March 2006 04:21:36 AM 1:6 有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。 1:7 耶和華問撒但說：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」 1:8 耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」 1:9 撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？ 1:10 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。 1:11 你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」 1:12 耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。 從此約伯苦難的故事開始... --- 約伯記發展至今 三大主要角色皆已出現 耶和華上帝 撒但 約伯 還記得曾有人說: 約伯真是特別倒楣.. 只因撒但與上帝的這段對話 正直的他就要受這些苦 其實他是無辜的呀..!! 有的人說: 只因為想知道約伯是不是真的敬畏神 他就面臨了這些災難 還有人說: 這一切不過是撒旦的挑撥離間 上帝為什麼會聽信這些讒言呢? 有人認為這些苦難 是神對約伯的考驗 有人認為這些折磨 是上帝為使撒但心服口服而做的安排 我相信 這些解釋都沒有錯的 但 我認為 這些解釋都"不夠完全" 因為 正如同耶穌早在雞鳴以先 便已知道 彼得將會三次不認他 上帝亦早就知道 約伯可以承受多少 神是察驗人心的神 祂知道約伯是否真正敬畏他 因此 那天... 當神的眾子 站立在神的面前 當這個舞台出現之時 上帝雖然也在舞台上 但同時他也是幕後的那位導演 撒旦 意外的 不平常的 突然出現在神與天使的集會當中 第一幕 撒但說: 我在地上走來走去... (尋找迷惘的靈魂..) 上帝"主動"告訴他: 你看 我的僕人約伯 他敬虔愛我 撒但"因神如此說" 而說:"約伯這樣敬畏你 豈是沒有原因的呢?...如果你伸手毀掉他的一切 他必然當面棄掉你..." 其實一開始並不是撒但要考驗約伯 而是神 "主動"的允許 約伯經歷這些苦難> why?? 為什麼?? 這個問題的答案 會隨著故事繼續發展 而愈來愈清楚 不過其實 在第一章這短短的幾節...

約伯記001 寫於 Saturday 18th of March 2006 04:43:17 AM 1:1 烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。 這是一個故事的開頭.. 與童話故事不同 這個故事似乎從第一句話開始 就想要告訴你 "這個故事 是真的!!" 有一個人 這個人名叫約伯 他住在烏斯地 他是一個 完全正直 敬畏神 遠離惡事的人... 從聖經對他的描述 我們可以知道: 約伯是個十分特別的人 無論是那個時代 或是現在這個時代 "完全正直" "敬畏神的人"都是稀有動物 約伯的獨特 讓這整卷書呈現出一個非一般的視野 約伯的獨特 引發了之後故事的進展 並且也開啟了之後那段關於"上帝智慧"的辯論 正直如約伯 敬畏神如約伯 遠離惡事如約伯 當撒旦的攻擊臨到 當自我的掙扎矛盾開始 他將如何在這個過程中與他的神"對話" to be continued...

詩篇裡奇妙的因果關係 part2 寫於 Wednesday 15th of March 2006 12:03:41 AM 作者: moonfish(信靠順服) 看板: TheLife 標題: Re: 詩篇裡"奇妙的"因果關係 詩篇130:4 "但在你有赦免之恩 要叫人敬畏你" (歡迎渴望尋求真理的人 去查考聖經其他版本...或許會有更深的感觸 或是其他的發現) 我的問題是這樣的 可分為兩個方面 第一個方面 為什麼上帝要赦免人 好叫人 敬畏他?? 第二個方面 為什麼上帝赦免人之後 人的反應是敬畏他?? 思想.. 便開始稍微瞭解 人與神之間的關係 不只是奠基於"渺小對比偉大" "掌控一切vs.在其掌中" "審判者&被審判者" 如此而已.. 按照一般的理解 敬畏來自於"畏懼" 英文聖經裡面也說 fear God (懼怕神) 通常..當我們在理解 fear God (懼怕神)中"懼怕"這個詞的時候 直覺的聯想是 上帝是創造宇宙萬物的主 人的生命渺小脆弱 上帝是公義審判一切的主 人是犯罪不討他喜悅的 懼怕神 敬畏神 在中國"敬天"的傳統文化下 一點也不難理解 不過... 我想說 不只是這樣.. 敬畏神 懼怕神 不只是 "敬天" 再來看看這句話 "但在你有赦免之恩 要叫人敬畏你" (和合本的翻譯 因果關係或許不夠強烈 提供新譯本 給大家參考 "但你有赦免之恩 為要使人敬畏你") 我想問 當"人"被"神"赦免時 通常會有的反應是什麼呢?? 聖經裡 耶穌的比喻 當大財主赦免欠債者時 欠債者的反應是...(??) 當 耶穌對那犯姦淫的女人說 起來吧 從此不要再犯罪了 那個女人心中的感受是...(??) 當一個人被赦免時 按照常理來理解 人心中會產生"感激" 會因被愛被饒恕 而感到不再一樣.. 會鬆了一口氣 會因不需被懲罰而得著自由 (哇 我發現 其實被赦免 會帶來太多太多的東西..) 不過 除了這些之外 還有一樣是常常被忽略的 "渴慕遵行公義" 還記得 有個人名叫撒該 他是個稅吏 ...

人的盡頭是神的起頭? 寫於 Thursday 02nd of March 2006 05:17:25 AM 那天我們談到 "人的盡頭 是神的起頭"?? 約拿書 2: 5-7 "諸水環繞我，幾乎淹沒我；深淵圍住我；海草纏繞我的頭。 我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的神啊， 你卻將我的性命從坑中救出來。 我心在我裡面發昏的時候，我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿， 達到你的面前。" ah nuo..(日語) 是的 聖經中很難找到這樣一句話 原因是 整本聖經在彰顯 上帝"絕對"的主權 (神的起頭 不在乎人是否走到盡頭) (ps, 其實我想 許多使用這句話的人 並不懷疑上帝有絕對的主權 只是說這句話時並沒有想到這句話可能帶有的另一種解讀方式: 人只有走到盡頭時 上帝的工作才能開始.. 似乎上帝要等到人走投無路才有"進入"人生命的希望..) 然而.. 這句話放在一種狀況中是絕對正確的 而這種狀況在聖經裡有好幾個 (數也數不清的例子) 就是當一個人"自我生命"走到盡頭時 "上帝完全掌控的生命"開始 自我的生命 在黑暗中 走向死亡 充滿危難與痛苦 上帝完全掌控的生命 在光明裡 永恆生命 充滿平安與喜樂 詩篇中 許多詩人在痛苦中對神的禱告 可以如此解釋 詩篇119:25 "我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！" 人因對自我生命的顧惜 而尋求神並轉而仰望神 新約裡 保羅說到 如今"向罪是死的 向神是活的" "活著不再是我 乃是基督在我裡面活著" 也是另一種 自我生命走向"盡頭" 神生命的"開始" 而根據我的經驗 許多人使用這句話 是為了安慰人生中遇見重大挫折與痛苦的人--> "當人沒有辦法的時候 正是神動工的時候" 的確是 林後12:9 "他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。" 人在軟弱中 的確特別容易體會何謂神的"剛強" 但上帝不是從那一天才開始動工 是我們 從那一天才開始明白上帝在動工.. 約拿書第二章 約拿在魚肚裡的禱告 以上只有其中幾節 這幾節最適...

上帝是不自相矛盾的? 寫於 Monday 03rd of April 2006 09:32:44 PM 哈囉 關於 "上帝是不自相矛盾的" 這個觀念 其實整本聖經中隨處可見 (從創世記到啟示錄 都可以看得到..) 不過 當曉微提出這個特定的問題時 我想..若要針對這個特定的議題進行討論 要先釐清幾件事情 首先 "矛盾"的含意是什麼? 再來 不矛盾的表現是什麼? 當使用矛盾這個詞的時候 我相信大家都能明白"它"大概是什麼意思 可是當要嘗試給它一個定義的時候 就會發現它其實很"模糊".. 矛盾是什麼? 從主觀層面來說 矛盾是個人"所欲" 和 "言行" 之間不一時所帶來的掙扎與衝突 從客觀層面來看 矛盾是個人在旁觀者的觀察下所流露出的言行不一致-->(例: "昨天說要這樣做, 第二天又說要那樣作..這個人實在很矛盾") 由此.. 我將矛盾分為兩種層次: 一是 "我覺得自己很矛盾.."-->這可能只有我知道 因為我的"所欲"是什麼.. 除了我之外 沒有人能真正明白 另一個是 "別人根據經驗與理性判斷我這個人很矛盾" 第一個層次: 基本上 我們無法討論 因為上帝的心思為何 除了他透過聖經啟示的那一部分之外 我們是不知道的 也就是說 我們有太多未知的奧秘 討論這個問題 還太過困難 第二個層次 "旁人根據經驗與理性判斷這個人很矛盾 " 若要討論這個問題 我們必須先認識 上帝的作為是什麼 曉微 你有沒有後悔問了這個問題..? (我自己有點後悔開始回答..) 哈> 因此 為了回答 第二層次的矛盾觀 我們要先看完整本聖經..並對當中發生的事件及其涵義有一定程度的認識 好的 我先跳過這個部分 這..留著以後慢慢討論.. 讓我們從另一個方向-->矛盾的含意 來看這個問題 其實 說真的 這個問題本身就是有問題的 (都是我的錯 因為我用了"矛盾"這個詞) 矛盾這個詞 若以中文的辭源來看.. 它源自 當中的一個故事: 有個楚人 他在市場上叫賣兩樣兵器 一是世上沒有任何東西不能抵擋的盾 一是沒有任何東西不能刺透的矛 於是有人就問了 若以子...