個人&群體

耶利米哀歌第五章19-22節 



"但耶和華啊，你永遠坐著為王；你的寶座代代長存。

你為什麼永遠忘記我們？為什麼長久離棄我們？

耶和華啊！除非你真的棄絕我們，你向我們所發的怒氣難收，

不然，求你使我們歸向你，

好使我們回轉過來；

求你更新我們的日子，像古時一樣。"

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還記得讀到這段經文的那天早晨，對這段經文的感動。

不知道為什麼，是真的很感動的感動，或許是感動先知

耶利米處於那樣悲慘的際遇中，在整個以色列民族完全

看不見希望的時候，卻還能說出"耶和華啊，你永遠坐著

為王..."這樣的話。

又或許是看見以色列人對上帝的哀求，那樣急切的心情

，讓人感動....



很有趣的，在感動的同時，這段經文有些地方特別吸引

我。這段經文雖然很短，但是裡面卻傳達了＂主權＂、

＂永恒＂、＂救贖＂...的概念。



其中最有趣的一句話是：＂求你使我們歸向你，好使我

們回轉過來。＂很有趣的是，常常在舊約的詩篇或祈禱

中都能看到類似的話，他們都在說：上帝啊！若你不願

意救我們，我們沒有辦法回轉走回你的道路。

（題外話：這是人耍賴的一種方法嗎？

哈哈）



關於這句有趣的話，關於這個有趣的概念，以後有機會

再繼續研究....



這篇文章的標題是：個人&群體



終於，在寫了一大堆後，我終於要進入真正的重點了，

哈哈...

其實一開始會取這個標題的原因是，讀到這段話的時候

，我突然想起曾經在一本書中所看到的一段對於群體與

個人關係的描述。

跟據某些人的看法與理解，聖經中，特別是當我們從舊

約來看的時候，會發現，上帝完成救贖的方式常常是在

＂一群人＂中，而不是一個，嗯，我想我寫的實在是很

不清楚。

拿以色列民族作例子，神揀選他們，而他要救贖他們，

上帝對他們的救贖，若我們從舊約來看，神對他們的救

贖是＂群體＂的拯救，在這過程中雖有人特別被揀選，

特別被救，但這些人最終也是要完成這個＂群體救贖＂

的任務。有人說，若將這個概念放入新約時代，活在新

約時代的我們，若要活出聖靈掌權的生命，（不是順著

肉體行事，而是順著聖靈行事），若想結出聖靈的果子

，更清楚的說，若想真的成為＂完全＂，與肢體間的彼

此建造是不能少的。仁愛、喜樂、和平、溫柔、信實、

良善、恩慈、忍耐、節制，不可能一個人完成，需要＂

彼此＂。

耶利米讓我想這件事，其實不只是耶利米，所有的先知

或甚至所有聖經中的領袖，都有同樣的特質，他們自身

的痛苦乃是因承載整個民族的痛苦而生。

他是在群體中的個人，他是神所用的，他不會失去救恩

，但在以色列民族沒有得著救贖之前，他也彷彿在失喪

的痛苦中。



嗯，很有趣的，似乎在新約時代的我們，沒有那樣的痛

苦了，我們是因信稱義的人，感覺上好自由，只要說了

＂相信＂，我們就好像得到了免死金牌，其他人如何似

乎對我們不是很重要，反正我們自己會得救的，不是嗎

？



哈哈....



不是的，其實剛好相反的，在新約時代，耶穌所給我們

的挑戰遠遠大過舊約時代，因為舊約時代尚未完全顯明

神救贖的計畫與恩典，但到了新約上帝將他的愛透過耶

穌基督明明白白的彰顯出來。

舊約時代，先知或許為了一個民族飽受凌辱，或許常經

歷不被了解的痛苦，或者有時甚至有失去生命的危險。

新約時代，同樣等級的痛苦仍舊存在，但不同的是，從

前或許捨命，犧牲肉體，精神飽受摧殘，如今除此之外

，耶穌用他的生命告訴我們，我們要＂因愛捨己＂。

因愛捨己是什麼意思呢？

為什麼要說這不同？



其實或許並沒有真的那麼不同，然而活在新約時代的我

們，經歷耶穌基督釘死在十字架上的恩典的我們，應該

明白，上帝的愛不只是至高權威，不只是永恆浩瀚，不

只是高深莫測，更重要的是，上帝的愛是人所無法明白

的犧牲與憐憫。

完成一個任務是困難的，跋山涉水或是面對一群叛逆的

百姓宣講神的話語，更是艱辛與痛苦，但....人仍舊可以

....仍舊可能做得出來。

唯有耶穌，自己甘願為出賣他的人洗腳，為恨他的人被

鞭打，為所有的罪人死在十字架。

這是基督的愛，這是我們這個時代的人所要跟從與效法

的愛。

我們是活在群體中的個人，

我們怎麼彼此相愛呢？



耶穌說：我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。