在打完上篇文章後，經過數天，我終於在網路上尋找到關於＂那 完全的＂＂來到＂，是哪一個時態的解釋。 以下資料出自=> http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=02064 rchomai {er'-khom-ahee} 動詞主要以關身語態形式出現（只有現在式和不完成式， 其他語態的關身形，則以eleuthomai {el-yoo'-thom-ahee}， 或主動形eltho {el'-tho}出現; TDNT - 2:666,257; 動詞 AV - come 616, go 13, misc 13, vr come 1; 643 1) 來 2) 去 3) 被帶著 ( 可 4:21 羅 7:9 ) 4) (發生) 來臨 看了這樣的解釋，不知道你們有什麼想法？ 了解原文中動詞的時態，對理解這整句話有很大的幫助。以往 當我閱讀這段話時，總以為保羅在說一件很遙遠的事情，讀的時 候所醞釀出的是對未來事件的期待。 ＂等那完全的來到。＂（從中文來看，除了解釋為對未來的期 待以外，我想也沒有太多別的選擇。） 其實這個原文動詞的解釋，並不完全排除這個＂完全來到＂發 生在未來的可能性，但從這句話來看，我想保羅的語義較多的是 在強調＂完全的來到＂的事實性（也就是說從＂邏輯上＂來理解 他，完全的來到時，有限的必歸於無有。就好像數學公式一樣。 ），至於這完全的來到是發生在時間的哪一點，比不上他的＂真 理性＂來得重要。 而這個解釋將對整段經文的理解推向另一點。所以說這個超越 時間性的＂完全＂是指什麼呢？（話說，我想哲學家有很多名言 不是說的毫無道理的，人對於某些概念的追求，是永遠只能在抽 象中尋求某種程度的認同...） 在思考這個問題的時候，我注意到另一點有趣的事情，整句話 中有另一個動詞，＂歸於＂無有。根據資料的解釋，這個動詞的 時態是未來式。 （請參閱http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=1+Cor&chap=13&sec=10） 這兩個動詞的時態放在一起，對於整句話的理解就變得很有趣 了。那完全的（超越時間性的、在時間的任何一點）來到時，那 有限的＂將要＂成為無有。保羅寫作的當時，與我們閱讀的這個 時刻，那有限的都還沒有成為無有，...