在愛中建立2

　在打完上篇文章後，經過數天，我終於在網路上尋找到關於＂那

完全的＂＂來到＂，是哪一個時態的解釋。



以下資料出自=> http://bible.fhl.net/new/s.php?N=0&k=02064



rchomai {er'-khom-ahee}



動詞主要以關身語態形式出現（只有現在式和不完成式，

其他語態的關身形，則以eleuthomai {el-yoo'-thom-ahee}，

或主動形eltho {el'-tho}出現; TDNT - 2:666,257; 動詞



AV - come 616, go 13, misc 13, vr come 1; 643



1) 來

2) 去

3) 被帶著 ( 可 4:21 羅 7:9 )

4) (發生) 來臨



　看了這樣的解釋，不知道你們有什麼想法？



　了解原文中動詞的時態，對理解這整句話有很大的幫助。以往

當我閱讀這段話時，總以為保羅在說一件很遙遠的事情，讀的時

候所醞釀出的是對未來事件的期待。

　＂等那完全的來到。＂（從中文來看，除了解釋為對未來的期

待以外，我想也沒有太多別的選擇。）

　其實這個原文動詞的解釋，並不完全排除這個＂完全來到＂發

生在未來的可能性，但從這句話來看，我想保羅的語義較多的是

在強調＂完全的來到＂的事實性（也就是說從＂邏輯上＂來理解

他，完全的來到時，有限的必歸於無有。就好像數學公式一樣。

），至於這完全的來到是發生在時間的哪一點，比不上他的＂真

理性＂來得重要。



　而這個解釋將對整段經文的理解推向另一點。所以說這個超越

時間性的＂完全＂是指什麼呢？（話說，我想哲學家有很多名言

不是說的毫無道理的，人對於某些概念的追求，是永遠只能在抽

象中尋求某種程度的認同...）

　在思考這個問題的時候，我注意到另一點有趣的事情，整句話

中有另一個動詞，＂歸於＂無有。根據資料的解釋，這個動詞的

時態是未來式。

（請參閱http://bible.fhl.net/new/fhlwhparsing.php?engs=1+Cor&chap=13&sec=10）

　這兩個動詞的時態放在一起，對於整句話的理解就變得很有趣

了。那完全的（超越時間性的、在時間的任何一點）來到時，那

有限的＂將要＂成為無有。保羅寫作的當時，與我們閱讀的這個

時刻，那有限的都還沒有成為無有，這一點是確定的，所以說是

否代表那完全的也還沒有來到？若是這樣，保羅為什麼不將第一

個動詞（來到）也以未來式表達呢？



　＂我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來

到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心

思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。＂

－－林前13:9-11

　

　再次閱讀這整段經文，我有個有趣的解釋。其實＂那完全的＂

什麼時候來到不是這兩三節經文的重點，（這或許可當作保羅沒

有選擇未來式作為＂來到＂時態的理由）為什麼不是重點呢？

　因為＂那完全的來到＂這個事件是隨時都可以發生的，保羅在

這裡想要強調的，若對比下一句（既成了人，就把孩子的事丟棄

了），有個有趣的解釋方式是，保羅在提醒所有還是孩子的，所

有還活在＂有限＂中的，要將有限與孩子的事情丟棄，要長大成

人，因為那完全的已經來到。



　嗯，寫到這裡，不得不提的一件事情是，其實這整段經文的＂

未來＂與＂等待＂意味仍是很明顯。特別是後面幾句經文，明確

的點出：＂到那時候＂。

　保羅這段寫於朦朧等待未明階段的經文，很精準的描述了當今

基督徒的處境。所有跟隨主的人，是知道＂那完全的＂，明白＂

那完全的＂，聽說過＂那完全的＂，但在＂那完全的＂還沒有真

正來到前，我們是在信心與盼望中經歷他，努力嘗試著效法完全

的樣式，脫去那有限、充滿纏累的幼稚生命。

　而正如同保羅經文中所說的，愛是永不止息，究竟為什麼上帝

以愛與我們建立關係？我們如今或許只能明白些許，但有天，我

們將能清楚明白。