跳到主要內容

出埃及記剪影--苦難的意義


 舊約出埃及記的故事,想必大家都十分熟悉.

就算不是基督徒,沒有看過聖經,也有看過迪士

尼卡通--埃及王子;或是經典老片--十

戒.



 出埃及的故事地點與時代背景設定在遙遠的非

洲與中東地區,時代是耶穌尚未出生前的西元好

幾百年前...說實話,這樣一個"遙遠且悠久的

歷史故事"若非靠著"想像力",若非人性中有

"長存不變"的本質,很難引起共鳴與迴響,但

埃及王子的故事與主題曲"when you believe"

大賣的事實告訴我們,是的,人的性情裡,人靈

魂的深處是有些十分弔詭的部分,讓人能為"偉

大的信念"和"遙遠的夢想"而感動,不分時代

,不分背景,自古皆如此.



 埃及王子的故事便傳達出這樣的夢想,一個人

也是一個民族的夢想:我們要離開埃及,到應許

之地.



 不過...



 一兩週前開始看出埃及記,整卷聖經中,前面

五卷的摩西五經,是最精簡卻也最複雜的五卷書

.有些時候,經文會用兩句話交代一整個複雜的

故事,但卻會用兩三章描述聖殿裡的裝飾.

 出埃及記的一開始,摩西的登場十分簡單,從

他出生到長大到離開埃及,總共只有兩章.



 然而這短短兩章,已為之後整個故事埋下了伏

筆,神的安排在這裡就已經可見端倪...



 故事繼續往下讀,摩西在曠野看見荊棘火焰,

耶和華上帝差派他去領以色列人出埃及,法老硬

心多次反悔不許,上帝透過摩西在埃及地降下一

次又一次的災難,直到第十次...



 某天早晨,當我讀到這段的時候,突然腦中閃

過一個問題:為什麼整個故事要這麼複雜呢?



 若你也曾讀過出埃及記,想必對故事中的一個

環節印象深刻:耶和華上帝對摩西說:"我要使

法老的心剛硬...法老必不聽你們..."(出埃及

記7:3-4)

 法老的心硬導致以色列人離埃及的日子一再拖延

,在埃及的日子也一天比一天難過;同時埃及人

也因此一而再,再而三的遭到災禍,上帝大能的

手,就如同祂對摩西所說的,在埃及人的面前一

次次的彰顯...

 但這整個故事真的有必要這樣複雜嗎?

 為什麼上帝不是"我會使法老心軟,你們馬上

就可以離開埃及",而是使法老心硬,讓以色列

人多吃了一陣子苦,讓摩西被懷疑被責罵...

 究竟這些痛苦有什麼意義?



 神,獨行奇事的上帝,做事情的方式常常都很

難理解,絕非人的智慧所能測透的.



 提出這個問題後的不久,我很快就找到了線索

,雖然我不敢說它是"答案".



 出埃及記第六章,耶和華對摩西說:

6:1 耶和華對摩西說:現在你必看見我向法老所

行的事,使他因我大能的手容以色列人去,且把

他們趕出他的地。

6:2 神曉諭摩西說:我是耶和華。

6:3 我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能

的神;至於我名耶和華,他們未曾知道。

6:4 我與他們堅定所立的約,要把他們寄居的迦

南地賜給他們。

6:5 我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲,我

也記念我的約。

6:6 所以你要對以色列人說:我是耶和華;我要

用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人,救贖你們脫

離他們的重擔,不做他們的苦工。

6:7 我要以你們為我的百姓,我也要作你們的神

。你們要知道我是耶和華─你們的神,是救你們

脫離埃及人之重擔的。

6:8 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地

,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我

是耶和華。



 這段經文很有趣,從人的角度來看,人所思考

的是:得勝,成功,完成現在這個階段的任務,

得到眼前想要的獎賞,脫離苦難,脫離埃及,一

切就美好了.

 但神所想到的不是如此,這段經文是"立約"

的序曲(我要以你們為我的百姓),同時也是神

與亞伯拉罕約定的再確定,或許我們可以說這是

延伸版,亞伯拉罕是第一樂章,而如今上帝進行

到整個計畫的第二部分...



 思考至此,苦難的意義是什麼呢?

 哈哈...我不打算給答案,我只知道"我們"

都在上帝的"複雜"計畫中有份,若有天苦難臨

到你的身上,別難過,想想出埃及的以色列人,

上帝要給你一個更美的offer.



:)



 祝福大家

 靠神有盼望!!

留言

  1. 終於我寫了一點東西了
    這是我慶祝自己活到今天的方式 :P

    哈哈

    感謝上帝 :D:D

    回覆刪除
  2. 哈哈~這樣的慶祝方式很棒
    而且還有功課留給我們做:D
    從文章中~詠菡仍然是思考縝密的詠菡
    還好身體疲累並沒有影響你的頭髮下的邏輯思考
    果真平常的操練開花結果
    真是太棒了

    詠菡 加油~有人為你禱告

    回覆刪除

張貼留言

這個網誌中的熱門文章

在忘記一切之前

身為一個長久短眠,凌晨兩三點起床等日出的人,不知多久前就覺得自己一定有天會失智... 感恩節前夕,快崩潰的大腦在慢跑後肢體解離下,或許因還在呼吸,突然感恩起自己變老也變怪,竟培養了好多從來沒想過要培養的習慣, 大學起,就有每天早晨讀經的習慣,但時常被動閱讀居多,禱告更常敷衍了事。幾年前,因父親莫名多次暈倒,開始養成每天早上跪下禱告的習慣。 後來他暈倒的狀況消失了,但早上禱告的習慣還在。 無論每日真心誠意或清醒指數有多少,在那個秋轉冬黑夜裡的國小操場邊,當我想起這件事情時,莫名的感動。因我真心明白,若非上帝的恩典,我根本不可能禱告,光追逐無窮盡想完成的世上目標,就已燃燒殆盡。 感恩節當天,在大火、上課、疲憊、野心跟對自己愚蠢的無奈下,還是忘了感謝。 然而願神保守,感恩節過後的每一天以及未來不知多少個感恩節前的每一天,都不忘記祂的恩典。

永恆視角下苦難的意義:加爾文基督教要義X

這是一篇遲到的分享。 距離一開始的感動已過了n個月,當時腦中想到的東西大多已變形,雖然掰咖的思考與記憶力還約略記得當初想分享的關鍵是什麼... 暑假前的某天,出於每年慶生的習慣,想花多一點時間安靜閱讀... (以往都直撲詩篇119...用長長的詩歌壓制我喜歡趕時間的衝動...今年不知是疲乏還是懶了,選擇翻開了基督教要義。p/s 按照目前閱讀的速度,這本書有希望在十年內讀完... (ง๑ •̀_•́)ง ) 基督教要義:第三卷第九章——默想永世 一翻開厚重的書扉,映入眼簾的就是這美善平和的標題––默想永世,一幅超脫寧靜的畫面。 這美麗的誤解只維持了一秒不到。 事實是,加爾文這本書閱讀至今很少有讓人心跳和緩的片段(催眠效果也比不上很多我看的其他書籍...)。 「 不論我們遇到何種苦難,都當考慮它的目的。 」默想永世此章的劈頭第一句,就讓我立刻醒覺加爾文在這章絕不會提供沈浸於西方極樂世界的祥和平靜。 但加爾文的殘酷不是只有這樣而已。 「 的確,我們每一個人都想顯出一種終身追求永生的樣子。因為我們恥於不如禽獸;如果我們死後沒有永生的盼望,與禽獸就沒有分別了。但是,你觀察每個人的計畫、願望和行為時,你看到其中除了世界之外就別無他物。這就是我們的愚蠢... 」 加爾文的用語拳拳到肉,直刺虛偽表象的基督徒生活,我要強調是「基督徒」生活。他不是在說「否定永生者」的生活,他是在說那些「自詡追求永生的人」的生活。 這自我宣述的人生方向與實際活出的生命樣態間的矛盾如此清楚,但就我自己來說,我只能坦白承認,他說的對,的確如此。 「 我們的心思被財富、權力和榮譽的光華眩惑,不能看得更遠。我們的心靈也被貪婪、野心和貪欲所佔據,向下墜落而不能上升到更高的境界。 ...」 誠實的說,要能讓自我的眼界超脫這世上的生活,真正思考永世,是何等困難,若非恩典如何有可能?我想基督徒都知道,因著神的恩典我們蒙救贖,得以成聖,而上帝是那公義信實、有數不盡憐憫恩惠的主,我們何等盼望與期待神對我們施恩,救我們脫離這苦難的世界與取死的肉身,但這恩典很多時候也以我們不喜不悅的方式出現。 「 為了抵抗此疾病,主通過不斷顯出今世苦難的證據,使祂的子民感受到今世的虛妄。... 為使他們不過分渴求暫時、無常的財富,或者依靠他們所擁有的,神有時候使用流亡,有時候使用饑荒,有時候使用火災,或者其他方法,來使他們變成缺乏... 為使...

基督徒的認知失調

我有幾本看了好多年一直看不完的書,J. I. Packer 的Puritan Portraits是其中一本。(久到我都想不起來剛開始讀是什麼時候,但絕對是疫情之前XDD)。 這本書很薄,不像《基督教要義 》,無法推說是因為太厚所以遲遲沒看完,也不像Chesterton的 The Everlasting Man (書沒問題,是我有閱讀障礙,無法想像有看完的那天)。J. I. Packer 的Puritans Portraits超薄超好讀。 Packer在這本書中介紹了許多清教徒的作品,從大家比較熟悉的歐文(John Owen,不是Kyrie Iriving)、本任約翰(John Bunyan),到我不認識的Thomas Boston。 Packer對這些清教徒書籍的介紹不是簡單的摘要,而是企圖藉由引導讀者認識這些清教徒的洞見來反思自己的處境。 不多廢話,這篇網誌完全只是為了介紹今天看到的其中一段話。 這段話來自Packer對Boston的著作--"The Crook in the Lot" 的介紹。 以下為中文翻譯(AI協助+人工修改版)。英文原文(包含較長段落)在最底下。 「心理學家和哲學家發現,人們的腦海中常常存在著互相矛盾的想法、慾望、價值觀、期望和目標,而且往往意識不到這些矛盾。他們稱這種狀況為認知失調。從牧養的角度來看,這個洞見很重要,因為我們在所有信徒身上都能看到信心與不信、智慧與愚昧、屬靈的遠見與短視混雜在一起,這無疑導致基督徒的心思中出現認知失調,導致他們在對上帝的認識上一再產生自相矛盾與不一致。現狀也的確如此,牧者們不得不經常察覺並糾正這類錯誤。 現在,在今日福音派新教徒中廣泛存在著一種特殊形式的認知失調(有趣的是,在天主教徒和東正教信徒中卻看不到這種現象),具體如下。 沒有人質疑基督要求祂的跟隨者要捨己,也就是要將他們所珍惜的一切個人希望和夢想都交給上帝,並接受即使這些願望無法實現,這也是祂計劃的一部分,同時要背起他們的十字架,也就是願意成為被社會唾棄的人,如同與耶穌一同成為被定罪之人,扛著處死自己的刑具走向指定的地方。我們的主明確清楚告訴我們:作門徒非一路平順,有痛苦也有喜樂。沒有基督徒會質疑上述這點。 但同時,我們這個時代以舒適為導向的物質主義主張,認為無痛苦、無煩惱的生活幾乎是人權。在這種背景下,許多認為自己相信的人,說服...