我已經想不起來上一次讀Olson的神學的故事這本書是多久之前的事情(似乎開始工作之後，永久性腦傷只有加速惡化沒有日漸好轉...，計算時間能力的喪失是件很可怕的事情...)。
無論如何，2018年8月間，應該是為了慶祝脫離行政苦牢半年，終於從機器恢復些許人性，某日拿出放在書架已久的神學的故事(它另外尚有許多遭棄的朋友，希望也都能早日脫離書擋功能，重新恢復書籍的本相...)。
翻開第一頁，感覺一切都是新的，於是從頭再開始讀，經過半年，2018又默默走向終點，一個學期又到了尾聲，好不容易(感謝年底前的意外感冒，將我困在房間一角，動彈不得終能好好靜心閱讀)，又讀到上次的進度XD (就也不過只是三分之一，現在二十一世紀了，我還困在西元第四世紀的歷史漩渦...)。
這次我看得很慢，很認真。
在進入安提阿學派與亞歷山太學派之爭之前，我真心覺得要做一下紀錄(不難想像，再過個五六年，以上的劇情或許會再重演.....當無法完全預防失智，只能做好生命事件筆記....<不久後我出門就會掛名牌了>)。
根據神學的故事這本書，西元二，三世紀神學爭議焦點大多集中在三位一體。其中形態論與嗣子論之爭，糾纏數十，甚至數百年之久，撒泊流主義與亞流主義激起爭論的同時，也造就了許多教父與神學家。
教會界為了抵擋異端，為了阻擋教會分裂所做的努力，在神學的故事中一直是一個重要主軸，人的努力固然清晰可見，但神的恩典其實才是真正的主角。
我無力從這樣一本簡要的歷史回顧中分析神學爭論中的細節，但想紀錄一下看到目前為止的感觸：
在歷史回顧中不難發現，許多偉大教父在提出重要的神學解釋的同時，有時卻也遺留下令教會頭痛的遺產，部分重要神學家(例如俄利根)的某些思想，甚至成為後來異端的部分(或主要)思想來源。
閱讀到這樣的歷史紀載，不免再次感嘆，聖經對人的詮釋的真實，"人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他?"(詩篇8:4)
人的智慧的有限，對神的奧秘有時不僅誤解甚至亂解，若人是真理的捍衛者，那真理應不可能被捍衛....(如果神學的故事的劇情進展跟角色扮演與魔戒類比...Frodo的任務應該會失敗...)
但身為基督徒，都應知道，神學的故事裡面的角色不是只有人，就好像我們的故事也不是只有我們一樣...。神的保守長在。
另一方面，在人的瑕疵無法抹滅神的保守的認知下，這感觸也讓我對那積極捍衛真理卻難免會犯錯的你我他，多了一點無法言說的同理...(實在找不到適當的形容詞...)
多年來在教會總有時會遇到一些光怪陸離的神學取徑與論述，人如何分辨何謂真理始終是個難題，而對像我這樣的平信徒而言有些神學問題的確十分陌生，某些神學立場更是教會經過數千年來所確立的...
(有些人可能不免想問，這些問題重要嗎？非常重要。其重要的原因不多贅述....
運用在現實中，當我們無法理解教會數千年來是如何確立這些立場的時候，其實我們很多時候也無從判斷現今不同派別教會間的爭端，或者某些神學家之間的爭執是什麼....，或者究竟異端為何被稱為異端?)
待續...
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