"recuerda que fuiste esclavo en Egipto"

這也是一篇拖延許久的分享。

西班牙文聖經讀到申命記29章(剛剛結束血腥、殘忍、顛覆三觀的申命記28章，先前不用三分鐘就能看完整章，但因為用西班牙文，慢慢讀...才發現這麼可怕...)。半年多前開啟的一週內雙城遷移的生活模式，基於不想一直搬移這雖不厚亦不輕的西班牙文聖經，平常讀esv詩篇，只有回家時讀西班牙文聖經，所以一直到現在我還在摩西五經的範圍內....

先提一下：這篇分享註定無法完成(因為這完全不在我的時間規劃內，一直有工作做不完的壓力...XD)，但還是覺得該用這擠出來的時間快快記錄一下...

摩西五經對以色列人歷史的記錄好不容易進入到了尾聲，摩西重述耶和華上帝對以色列人的心意，要以色列人遵守的各類法規，其中也包含以色列人對待「鄰舍」、弟兄、孤兒寡母的要求。

聖經中對於這部分的教訓非常有趣，稱其「有趣」，是因為這與我們當今高舉私有財產制的基本思維不完全相符。聖經絕對沒有反對私有財產制，但從舊約(而且是早在摩西時代，甚至更久之前)就可看出，上帝的心意，是「有的人」(haves)會因為敬畏神而主動將錢財與資源跟「沒有的人」(have nots)分享，例如：借貸給弟兄超過七年後須豁免其債務，主動釋放奴僕等。（關於這財產管理與分享的邏輯，有好多東西可以討論，但不是這篇的重點，如對聖經中的相關描述有興趣，可參閱申命記第10章、第15-16章...）

舊約中這樣的財產管理/分享法則到了新約仍舊存在，且一再被提起，因此前幾週當我閱讀到此段時，對其內容沒有特別感受，但繼續往下，陌生的字字句句，與一再翻譯查詢的歷程，讓我突然發現有一段文字一直重複出現。（所以當我看到第三次的時候，終於可以不用查了...）

"recuerda que fuiste esclavo en Egipto"

「要紀念(想起、憶起)你在埃及地作過奴僕...」

這段描述在不同章節中一再出現，稍微翻一下申命記，就在我這陣子看的經文中，至少就在以下幾處出現：申命記10:19、15:15、16:12

----------省略鋪陳分隔線XD--------------

為什麼看到這句話會讓我想要花時間寫這篇分享？

對於舊約中各類法規(不光是申命記)，身為基督徒都知道，上帝的心意，身為祂的兒女，都會出於敬畏祂、認識祂，而去遵守，而舊約在頒布各類律法，要人遵守時，其實不常會交待除了「我是神」之外的理由。

但這幾段經文有點不同，因為除了上述的大原則之外，上帝在要求以色列人，這群難民(稍微提一下，申命記的時代，以色列人還沒有進入迦南地，他們還是難民，真的就是流亡、居無定所、無家可歸者)要善待孤兒寡婦、貧窮的人、奴僕的時候，還提到「請你們想一想你們自己也曾在埃及寄居過」。為什麼要特別加上這句話？這句話什麼意思？

這句話根據上下文，應不難從字面理解，其意涵是：請你們也想一想，你們也曾經貧窮、受欺壓、孤苦、困窘，所以請你們，套用現代的用詞，請你們發揮同理心，請你們換位思考，請你們因此也善待這些貧窮、受欺壓、孤苦、困窘的人。

而這點讓我覺得相當震驚(我想不到更好的詞，請原諒我的浮誇)。

事實是，上帝不用加上這句話呀。神的命令，祂的子民怎敢不遵守？(這句話真心不是rhetorical question....雖然我想幾乎所有人都知道，祂的子民幾乎從來沒有遵守過XDDDD)

當我意識到這點時，我停了幾秒...（要讓我暫停是很困難的）

我很認真的想了一下，以下是我對這件事情的聯想：

1.這是上帝對人性軟弱的憐憫

祂知道這群難民不是這麼乖巧順服，一旦成為大國，可能立刻就變身豺狼虎豹，把自己卑微狼狽時企求他人憐憫的過往完全拋開....所以先以如此...我只能說謙卑或懇切祈願的語氣，請他們記得要回想，好好回想自己曾經的處境，進而善待人。

2.突然間我又再次明白，很多悲劇的發生有其超乎我能想像的意義...

新約中有句話是這樣的「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（哥林多後書1:4）

這句經文跟上面申命記的情境完全不同，意涵也有極大差異，

但其中有個類似的機制，就是「個人悲慘的際遇」被轉化運用為「對他人的祝福」。

而在上述這個教會中老生常談的論述基礎下，我暫停那幾秒時...其實真正在想的事情是：那如果沒有這些際遇呢？

若是以色列人沒有在埃及寄居過？

若是基督徒沒有遭遇各類患難？

（或許我們就會變成別人的災難而不是祝福？XD）

這問題我當時或現在都無法給完整清楚的回答，

但只深刻感受到，上帝對這世界的憐憫，包含對那不信的人（當然更包含他的子民）遠超過我的想像。

分享到此

(disclaimer：這篇文章跟近日的以哈衝突一點關係都沒有，是真的，請相信我，我真的是很久之前就想寫了....)

---感覺像是此地無銀三億兩免責聲明的終止線-------

後記(2023.10.28)

寫完這篇網誌後幾天，在週日聚會關於十誡中安息日的講道中，被提醒還有申命記5:15這段經文：「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。」

相較這篇網誌(請見上方)中將「在埃及地做過奴僕」與對人的憐憫相連(p.s.另外補充 出埃及記23:9有同樣邏輯的經文「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」)，申5:15則是把這個人際遇與要守安息日相連。

這讓我突然意識到一件事情，因為若仔細看申命記另外兩段相關經文，會發現，上帝對以色列人主動憐憫與給予（包括免除債務、釋放奴僕）的命令，通常都是針對第七年、「安息年」，例如申命記15章中「1.每逢七年末一年，你要施行豁免。....12.你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。...15.要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華─你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。」

這點很有趣...

從這角度來看，這個憐憫與給予的個人處世原則，不光只是藉由激起個人的悲憫之心施展，更是建基於「安息」的原則。

安息的原則是什麼？請容許我之後再寫XDDD