饒恕

　饒恕是個很大很大的主題，饒恕是個很難很難的課題，饒恕是個

說再多、討論再多、想再多，都不一定真的解決得了的問題。

　（所以，為什麼要寫這篇文章呢？哈哈）

　其實，想寫這篇文章，很久了，從某個早晨靈光一閃的那刻開始

，我就一直想要寫，但直到今天才動鍵盤...

　這篇文章不會討論饒恕的定義，饒恕的目的，饒恕的動機，我們

該怎麼饒恕...etc.

　想寫這篇文章起源於某日早晨靈修時，突然發現的一件有趣的事

。在說我發現了什麼有趣的事情之前，先讓大家看看幾段關於＂饒

恕＂的經文。



馬太福音6:14-15

你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕

人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。　



馬太福音18:35

你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。



馬可福音11:25

你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你

們在天上的父也饒恕你們的過犯。



馬可福音11:26

你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。



路加福音6:37

你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；

你們要饒恕人，就必蒙饒恕.





以弗所書4:32

並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了

你們一樣。



歌羅西書3:13

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了

你們，你們也要怎樣饒恕人。

　



　這幾段經文是新約中提起饒恕的關鍵經文（如果你使用聖經軟體

或聖經網站搜尋關鍵字＂饒恕＂，所看到的，就大約是這幾段經文。

）

　很奇妙的，不知道大家有沒有發現這些經文有個妙不可言的關聯：

四福音書中，耶穌教導人要饒恕時，他的饒恕的次序是：你饒恕人，

神也就必饒恕你（我們先饒恕，然後上帝饒恕我們。就連主禱文中的

次續也是如此：＂求你免了我們的債，如同我們免了人的債。＂我們

要＂先＂免人的債..）；但四福音書後，保羅在他的書信中勸勉人饒

恕時，他的次序是完全相反：我們要彼此饒恕，如同神在基督理饒恕

了我們＝我們是學習，效法耶穌基督的饒恕。因此神的饒恕在先，我

們的饒恕在後。



　之所以會注意到這點，起因於一直以來我對於耶穌關於饒恕的教導

感到非常好奇。按照常理，人很少很少很少有可能去主動做＂善事＂

。（別忘了，我們從亞當開始就已經墮落了，我們活在黑暗裡。）

人很難主動去尋找真理（或者我應該更直接一點說：人不可能主動去

尋找真理，除非神先用真理的靈引導他）；人很難主動去愛，除非上

帝的愛先愛他；人很難主動饒恕，除非先蒙了神的憐憫。

　因此，我感到很疑惑：為什麼耶穌要這樣教導人呢？你們饒恕人，

神就饒恕你們；你們不饒恕人，神也不饒恕你們。好似，人是這＂饒

恕＂中的主動者？！



　果然耶穌基督，是整本聖經中，最奇妙的人物。（這就是這篇文章

的結論了。　哈哈哈。。。）他所說的許多話，做的許多事情，都有

非常多值得討論的空間（很官方的結論。哈）

　

　究竟為什麼？其實我還在想...這兩種次序，這兩種邏輯出現的時

間與背景不同，說話者的身分與權柄也不同，對聽的人所造成的效果

也不一樣。



　前者，讓人在畏懼中承擔起＂饒恕＂的責任；後者，要你存感恩的

心，以饒恕回應。

　

　而在這當中，還有一件有趣的事，＂耶穌基督＂其實是整個＂饒恕

＂概念的核心。當保羅在談＂饒恕＂時，他不能不提起耶穌，因為饒

恕的極至表現，是耶穌基督在十架上代替人的罪死，這是神對世人的

饒恕。所以這樣一個本身就等於饒恕的＂主體＂（耶穌基督）在教導

饒恕時所說的一切話，就更加值得玩味了...



　＂你們要饒恕，就必蒙饒恕...＂



　常有人說，饒恕是對自己的釋放...

　我不否認這心理運作的真實（的確，饒恕人時自己得到最大的解脫）

，但我很想說：從耶穌在四福音書中所舉的例子來看，饒恕與心理是

否好過並沒有直接的關係。饒恕的重點，不在是否使自己感覺到比較

快樂，甚至也不在於是否使對方也突然感到比較開心。饒恕的重點，

在於認清＂審判的主權＂在神！

　

　這是欠債免債的真意：因為我們都負了債，面對不可能還清的債，

我們勢必得換種＂算帳＂的方式。

　

　羅馬書說：＂因為人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，但他們卻因著

神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。神設立了耶穌

為贖罪祭，是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為

神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪...＂(3:23-25 新譯本)





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扯遠了，

還是沒有得到這奇妙關聯的答案...

哈哈...

歡迎大家分享你們的想法。