詩篇62:12
"主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。"
在這個肩膀酸痛，脖子不屬於自己的深夜，我還是有很多＂字＂
想寫...（PhD的職業傷害-_-）
這段經文存留在我的筆記本上已經有一陣子了。記得在看到這段
經文的前幾天，我剛好看到BBC的一個節目，那個節目在談＂沒有
被放入聖經的福音書＂，並且也提起當時馬西安所引發的異端風暴。
馬西安是個對聖經做過詳細研究的人，在他研讀過聖經後，他有
了一個心得，就是若接受新約裡耶穌＂愛＂的教導，舊約中＂公義
與律法的教義＂絕對有問題。在馬西安的邏輯思考中，新約與舊約
中的神，若真的是同一位，怎麼可能前後相差這麼大呢？
看到這段，以往與這類問題相關的討論開始浮現我的腦海。雖不
明白為什麼，但我從來沒有在讀完新約與舊約後，有馬西安這樣的
感受。是呀，舊約裡的耶和華上帝比較＂公義＂與＂殘忍＂（哈，
請容許我誇張的用這個詞），新約裡的神子耶穌卻強調神的慈愛、
饒恕與憐憫，但一直以來我都可以理解這兩者之間雖有差別，但仍
可共存的事實。
另一方面，是否舊約的上帝真的如此不講＂慈愛＂呢？耶利米書
裡，上帝對那群一直惹他發怒，導致遭他毀滅與懲罰的的子民說：
＂我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。＂（耶31:3）
上帝的愛其實早在舊約就已經＂清楚說明白＂，而到新約時代透
過耶穌完全顯明白。（羅５：８）
不過，我也有想過，或許馬西安所強調的，不在於上帝所顯現出
來的形象問題而已，而是整個舊約與新約時代神學思想的中心。
舊約是＂律法主義＂，新約卻是＂因信稱義＂，靠恩典得救。
但關於這點，保羅在他的書信中說得很清楚，律法是我們訓蒙的
師傅，領我們到耶穌那裡。律法不是完全的，我們唯有因信稱義。
舊約時代律法主義的存在有其目的，為要領人到基督那裡。基督的
降生、受死與復活，在上帝的時間表裡，其發生的時間、地點與方
式有它的特別涵義。（這是屬神的奧秘，關於此，將奧秘的事留給
神。我們只要知道＂上帝在預定的時間裡完成預定的事情。＂）
就在看完這部影片後的幾天，早晨靈修時讀到這段經文。很有趣
的，關於＂公義＂與＂慈愛＂如何同時運作的討論非常多，（會覺
得有這麼多的原因，可能是因為我周圍的人很喜歡這個話題...哈）
。
然後，雖然這常常帶給人＂困惑＂，其實這不是個難懂的事情。
在生活很多事上，都可以看到這兩者一同運作。
我還記得很久以前，有次在聚會的時候，講員用了一個例子讓大
家明白付出愛心的時候＂公義＂的重要。
例：當你開車時，遇見塞車，你在車道上等車，你很有愛心，因
此你一直讓另一個車道的車先過，你的確很有愛心沒錯，但是這樣
真的是＂愛的行動＂嗎？
答案是否定的。因為你對另一個車道的人的＂愛心＂，是對同樣
跟你在同一個車道，排在你後面的人的＂殘忍＂。
愛若缺少了公義，就是濫情。公義裡若少了愛，這個公義對人對
己都無益處。
詩篇這句話是句絕佳的兩種共同運作的例子。
神是慈愛的，因為他公義。
願上帝祝福我們
賜我們悟性
經歷祂的慈愛
了解祂的公義
:)
阿們。很好分享，努力加油！願你的脖子早日與身體和好，不再疼痛。
回覆刪除