Hippopotamus Post

在我的印象中，摩西是一個相當內斂的人。 不知道這印象的基礎來自哪，但一直以來，我腦海中八十歲後、踏上出埃及路程的摩西， 在荊棘火焰中與上帝相遇，一直說不的摩西，帶領幾百萬人在曠野滯留四十年的摩西，是一個鮮少表露激烈情緒的人(雖然打這段話時，我不免懷疑這也有可能是因聖經記載一向極其精簡...但我無論如何都不會用內斂描述參孫或大衛...) 而這樣一位內斂又上了年紀的老人家，在四十年的曠野路程，卻也多次出現情緒激烈的反應，雖然摩西的故事已聽了上百次(誇飾法)，摩西五經也已讀了數十次(這是真的)，但讀到他情緒激動的段落，還是不免被感染... 申命記30章中最後一段就是這樣的經文 30:19「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命....」(Hoy pongo al cielo y a la tierra por testigos contra ti, dde que te he dado a elegir entre la vida ya la muerte, entre la bendicion y la maldicion. Elige, pues, la vida......) 一個人生大起大落，從棄嬰變成王子，因殺人而逃亡，曾遭君王、軍兵脅迫，被家人、親信背叛，高齡接近120歲，在西亞中東一帶這水資源通常缺乏、天氣常常炎熱的沙漠裡以「呼天喚地」來形容他所說的話（你有感受到他的情緒激動嗎？） 摩西的懇切，無需贅言。 不過，為什麼他要這麼激動？ 因為說真的，摩西在申命記這部分所做的見證，大部分都是在重申上帝的命令，大部分都是在提醒以色列人要記得，要回憶起神的帶領。簡言之，從申命記第一章開始（或應該說從申命記之前就開始），這些呼天喚地的內容就一再重複...，但到了最後摩西仍舊要以n倍增壓(turbo-charged)的語氣來強調... 為什麼？ (已經說了300次的事情，我說第301次的時候，比較有可能會感到無力...雖然很有可能，若我一定要說那第301次，我會抱著必死的決心，使盡吃奶的力氣。但為什麼一定要說那第301次？) 以下完全是我主觀的詮釋，可以不用參考（XD）。 （其實換個角度，或許我想太多了，摩西沒有很激動呀，呼天喚地是他的日常...畢竟超過一定年齡，聽力的退化常導致人只能呼天喚地...XD） 個人認為，線索在這章開頭。 30:1...

這也是一篇拖延許久的分享。 西班牙文聖經讀到申命記29章(剛剛結束血腥、殘忍、顛覆三觀的申命記28章，先前不用三分鐘就能看完整章，但因為用西班牙文，慢慢讀...才發現這麼可怕...)。半年多前開啟的一週內雙城遷移的生活模式，基於不想一直搬移這雖不厚亦不輕的西班牙文聖經，平常讀esv詩篇，只有回家時讀西班牙文聖經，所以一直到現在我還在摩西五經的範圍內.... 先提一下：這篇分享註定無法完成(因為這完全不在我的時間規劃內，一直有工作做不完的壓力...XD)，但還是覺得該用這擠出來的時間快快記錄一下... 摩西五經對以色列人歷史的記錄好不容易進入到了尾聲，摩西重述耶和華上帝對以色列人的心意，要以色列人遵守的各類法規，其中也包含以色列人對待「鄰舍」、弟兄、孤兒寡母的要求。 聖經中對於這部分的教訓非常有趣，稱其「有趣」，是因為這與我們當今高舉私有財產制的基本思維不完全相符。聖經絕對沒有反對私有財產制，但從舊約(而且是早在摩西時代，甚至更久之前)就可看出，上帝的心意，是「有的人」(haves)會因為敬畏神而主動將錢財與資源跟「沒有的人」(have nots)分享，例如：借貸給弟兄超過七年後須豁免其債務，主動釋放奴僕等。（關於這財產管理與分享的邏輯，有好多東西可以討論，但不是這篇的重點，如對聖經中的相關描述有興趣，可參閱申命記第10章、第15-16章...） 舊約中這樣的財產管理/分享法則到了新約仍舊存在，且一再被提起，因此前幾週當我閱讀到此段時，對其內容沒有特別感受，但繼續往下，陌生的字字句句，與一再翻譯查詢的歷程，讓我突然發現有一段文字一直重複出現。（所以當我看到第三次的時候，終於可以不用查了...） "recuerda que fuiste esclavo en Egipto" 「要紀念(想起、憶起)你在埃及地作過奴僕...」 這段描述在不同章節中一再出現，稍微翻一下申命記，就在我這陣子看的經文中，至少就在以下幾處出現：申命記10:19、15:15、16:12 ----------省略鋪陳分隔線XD-------------- 為什麼看到這句話會讓我想要花時間寫這篇分享？ 對於舊約中各類法規(不光是申命記)，身為基督徒都知道，上帝的心意，身為祂的兒女，都會出於敬畏祂、認識祂，而去遵守，而舊約在頒布各類律法，要人遵守時，其實不常會交待除了「我是神」之外的理...

這是一篇遲到的分享。 距離一開始的感動已過了n個月，當時腦中想到的東西大多已變形，雖然掰咖的思考與記憶力還約略記得當初想分享的關鍵是什麼... 暑假前的某天，出於每年慶生的習慣，想花多一點時間安靜閱讀... （以往都直撲詩篇119...用長長的詩歌壓制我喜歡趕時間的衝動...今年不知是疲乏還是懶了，選擇翻開了基督教要義。p/s 按照目前閱讀的速度，這本書有希望在十年內讀完... (ง๑ •̀_•́)ง ） 基督教要義：第三卷第九章——默想永世 一翻開厚重的書扉，映入眼簾的就是這美善平和的標題––默想永世，一幅超脫寧靜的畫面。 這美麗的誤解只維持了一秒不到。 事實是，加爾文這本書閱讀至今很少有讓人心跳和緩的片段（催眠效果也比不上很多我看的其他書籍...）。 「 不論我們遇到何種苦難，都當考慮它的目的。 」默想永世此章的劈頭第一句，就讓我立刻醒覺加爾文在這章絕不會提供沈浸於西方極樂世界的祥和平靜。 但加爾文的殘酷不是只有這樣而已。 「 的確，我們每一個人都想顯出一種終身追求永生的樣子。因為我們恥於不如禽獸；如果我們死後沒有永生的盼望，與禽獸就沒有分別了。但是，你觀察每個人的計畫、願望和行為時，你看到其中除了世界之外就別無他物。這就是我們的愚蠢... 」 加爾文的用語拳拳到肉，直刺虛偽表象的基督徒生活，我要強調是「基督徒」生活。他不是在說「否定永生者」的生活，他是在說那些「自詡追求永生的人」的生活。 這自我宣述的人生方向與實際活出的生命樣態間的矛盾如此清楚，但就我自己來說，我只能坦白承認，他說的對，的確如此。 「 我們的心思被財富、權力和榮譽的光華眩惑，不能看得更遠。我們的心靈也被貪婪、野心和貪欲所佔據，向下墜落而不能上升到更高的境界。 ...」 誠實的說，要能讓自我的眼界超脫這世上的生活，真正思考永世，是何等困難，若非恩典如何有可能？我想基督徒都知道，因著神的恩典我們蒙救贖，得以成聖，而上帝是那公義信實、有數不盡憐憫恩惠的主，我們何等盼望與期待神對我們施恩，救我們脫離這苦難的世界與取死的肉身，但這恩典很多時候也以我們不喜不悅的方式出現。 「 為了抵抗此疾病，主通過不斷顯出今世苦難的證據，使祂的子民感受到今世的虛妄。... 為使他們不過分渴求暫時、無常的財富，或者依靠他們所擁有的，神有時候使用流亡，有時候使用饑荒，有時候使用火災，或者其他方法，來使他們變成缺乏... 為使...